وَ بِرَّ الْوَالِدَيْنِ وِقَايَةً مِنَ السُّخْطِ وَ صِلَةَ الْأَرْحَامِ مَنْسَأَةً فِي الْعُمُرِ[1] وَ مَنْمَاةً لِلْعَدَدِ وَ الْقِصَاصَ حَقْناً لِلدِّمَاءِ…
در جمله بعدی حضرت زهرای اطهر روی قصاص رفتند. خداوند قصاص را برای حفظ خونها قرار داده است و القصاص حناً لدّماء. وقتی کسی قصاص میشود که خونش ریخته میشود. الآن کسی را اعدام کنند پسرش و دخترش و همسرش هم میگویند ما پدرمان همسرمان را از دست میدهیم و همه ناراحت هستند. حتماً میگویند این کار غلط است چون پدرمان را از دست میدهیم.
این فقط خودش را میبیند جنبه اجتماعی را نمیبیند لذا وقتی در قرآن بحث قصاص میشود خداوند نمی فرماید یا ایها الناس یا یا ایها الذین آمنوا بلکه می فرماید یا اولی الالباب ای صاحبان عقل تیز لب آن مغز شی را میگویند آنهایی که دقیق میبینند آنان اولی الالباب هستند انّ فی القصاص حیاةٌ یا اولی الالباب به مردم بگویید ای مردم بگوییم ریختن خون در قصاص سبب میشود خون های دیگر ریخته نشود
آنچه در این مقاله خواهید خواند:
- قصاص، عامل حفظ خون مسلمانان
- درک حکمت قصاص توسط خردمندان
- عدالت در اجرای قصاص
- زمان قصاص عایشه
- قصاص سامری
- قصاص دشمنان اهلبیت
قصاص، عامل حفظ خون مسلمانان
در جمله بعدی حضرت زهرای اطهر روی قصاص رفتند که خداوند قصاص را برای حفظ خونها قرار داده است و القصاص حناً لدّماء وقتی کسی قصاص میشود که خونش ریخته میشود الآن کسی را اعدام کنند پسرش و دخترش و همسرش هم میگویند ما پدرمان همسرمان را از دست میدهیم و همه ناراحت هستند و حتماً میگویند این کار غلط است چون پدرمان را از دست میدهیم این فقط خودش را میبیند جنبه اجتماعی را نمیبیند. لذا وقتی در قرآن بحث قصاص میشود خداوند نمی فرماید یا ایها الناس یا یا ایها الذین آمنوا بلکه می فرماید یا اولی الالباب ای صاحبان عقل تیز لب آن مغز شی را میگویند آنهایی که دقیق میبینند آنان اولی الالباب هستند انّ فی القصاص حیاةٌ یا اولی الالباب به مردم بگویید ای مردم بگوییم ریختن خون در قصاص سبب میشود خون های دیگر ریخته نشود.
درک حکمت قصاص توسط خردمندان
میگوید اولش خون پدر ما ریخته شده است خطاب به اولی الالباب است کسانی که عقل و شعور دقیقی دارید اگر این خون ریخته نشود خون های زیادی ریخته میشود اگر دزدی دزدی کرد و دستش قطع نشد جامعه پر از دزد میشود و امنیت میرود اگر کسی کسی را کشت و قصاص نشد و گفتند زندان میاندازیم ده سال یا پانزده سال چنانچه در برخی کشورهاست؛ فرد میگوید میکشمش ده سال هم زندان میرود حتماً عفو هم میخورم وکیلی میگیرم و اثبات جنون من بکند وکارها ردیف شود در قصاص که فقط قتل نمیباشد.
چون در عربستان قصاص بود ولی ناجوانمردانه اگر یک شخصی یک شخص دیگری را از قبیله دیگری میکشت اینها یک نفر را نمیکشتند بلکه هرچه میتوانستند از آن قبیله میکشتند و رها هم نمیکردند و زنانشان را هم اسارت و بچههای آنها را به نوکری میگرفتند و این ها در تاریخ موجود است در قبال یک نفر 100 نفر کشته میشود. اگر یک کنیزی یا عبدی از یک قبیلهای کشته میشود میرفتند حر ها را می کشتند می گفتند برای ما خیلی مهم شده است و رعایت عدالت در قصاص نمیشود و آیات نازل شد که الحر بالحر اگر یک مرد آزاده کشته شده است یک مرد آزاد و اگر یک عبد کشته شده است یک عبد در مقابلش اگر یک زن کشته شد یک زن در مقابلش کشته میشود.
عدالت در اجرای قصاص
آیاتی نازل شد که مشخص کرد که شما در قصاص حق دارید اما حق ندارید از عدالت خارج شوید لذا بحث قصاص در اسلام آمده است خیلی از دشمنان ما روی بحث قصاص زوم کردهاند و اشکالاتی میکنند مثلاً یکی از موارد پر تکرار این است که اگر مردی زن را بکشد اولیای زن حق قصاص دارند اما باید نصف دیه فردکاملی را به طرف مرد بدهند تا او قصاص شود ولی قصاص هست اگر ندهد باید فدیه بگیرند اشکال میکنند چطور شد؟ خودتان بروید دنبالش ما در اسلام قصاص داریم و اگر کسی در زمان حیاتش قصاصی که لایقش است برایش جاری نشود سنت خدا این است که در رجعت او را خداوند زنده میکند تا قصاص جاری شود این سنت خداست.
زمان قصاص عایشه
امیرالمومنین علیهالسلام چرا عایشه را قصاص نکردند ما می گوییم به شما مربوط نیست و ایشان برای ما باید تکلیف کنند نه ما برای ایشان حدس هایی است که مثلاً فتنه بیشتر شود اما این معنایش این نیست که عایشه لایق قصاص نیست یا کارش درست بوده است و این مسلّم است چرا حضرت موسی سامری را قصاص نکردند هر جوابی آنجا دادید ما اینجا میدهیم.
قصاص سامری
میدانید سامری چه کرد به میقات حضرت موسی ده روز اضافه شد و سامری این امتی را که نه معجزه باهره دیده بودند در ده روز گوساله پرست و مشرک کرد و گوسالهای بود و حالاتی و صدایی داشت و همه سجده میکردند بعد می بینیم حضرت موسی علی نبینا واله وعلیه السلام به کسی که میگفت لامساس حد جاری نکردند و قصاص نکردند با اینکه حقش هم قصاص بود این قرآن است هر جوابی که آنجا دادند ما اینجا جوابش را میدهیم اما معنایش این نیست که حضرت موسی قصاص را جاری نکردند پس کار سامری درست بوده است مگر وحدت وجودی بشوید که درست شود؛ ابن عربی بشوید که میگوید کارش درست بوده است و همه چیز خداست گوساله هم خداست و حضرت هارون هم که بیخود کردند جلو گرفتند موسی هم آمد اعتراض کرد که چرا جلویش را گرفتی مگر ندانستی همه چیز خداست و خدا در همه چیز ظاهر شده است و دوست دارد در همه شکلها پرستش شود.
اگر وحدت وجودی و عرفانی شوید همه چیز درست میشود و عایشه و عمر و ابوبکر هم ذوب در خدا میشود و هم در ذوب الهی هستند و شما حق ندارید ناراحت شوید و شمر هم ذوب درخدا میشود و جایش بهشت است و حرف نزنید همه خوب هستند حضرت موسی سامری را که حقش قصاص بود روی حکمتهایی قصاص نکردند امیرالمومنین هم عایشه که حقش قصاص بود را به تاخیر انداختند کی؟ سنت خدا عوض میشود؟ نه
قصاص دشمنان اهلبیت
امام صادق علیهالسلام فرمودند امام زمان علیهالسلام عایشه را از قبر خارج میکنند و قصاص را جاری میکنند اگرچه کیفیت قصاص بیان نشده است اما از فقه میتوان در آورد که چه قصاصی است ابوبکر و عمر را هم از قبر خارج میکنند و قصاص میکنند و روایاتش هم زیاد است فکر نکنید تمام شده است و هرجنایتی خواستند کردند و دین خدا را عوض کردند و مسائل را تحریف کردند و جامعهای که قرار بود تربیت شود تربیت نشد و جنایتهایی که انجام شد و هم میدانید تا به کربلاء و بعد از کربلاء بعد هیچی به هیچی نه سنت خدا این نیست خداوند سنتش این است که مهلت بدهد.
ولی اینگونه نیست که بگذر در قرآن خداوند می فرماید اخذناهم بغتةً یکباره همه چیز را به سرشان خراب می کنیم لذا شما مطمئن باشید که کسانی که به درخانه حضرت زهرا سلاماللهعلیها ریختند همه توسط امام زمان علیهالسلام قصاص میشود حال دوتا شاخص کفر است که مشخص است این سنت الهی است تمام کسانی که رسول خدا و امیرالمومنین و اهل بیت علیهمالسلام را اذیت کردند و در زمان حیاتشان قصاصی نشد تمام اینها در رجعت زنده میشوند و قصاص میشوند و به زمین معرّفی میشوند و قصاص میشوند و محاکمه میشوند و آبرویشان میرود و همه زمین میبیند که اینها چه جنایتهایی کردند و همه مردم زمین میبینند که اینها باید قصاص شوند چون قبل از اینکه قصاص شود باید آبرویشان برود و این هم سنت خداست که العزة للمومنین و برای کسی که مومن نیست عزتی نیست و باید آبرویشان برود.
پانوشت:
[1] ( 4) منسأة للعمر: مؤخرة.
